OPENBARING 17

Openbaring 17.

Toen Johannes dit boek schreef in 85 á 95 na Christus werd Israël bestuurd door de grote antigoddelijke macht van Rome, het Romeinse rijk. Het leek toen voor Johannes zo dat dit wat hij zag en hoorde spoedig vervuld zou worden. Deels is dat gebeurd, toen Jeruzalem vernietigd werd in 70 na Christus. Maar veel gebeurtenissen moeten nog vervuld worden. De woorden van het boek Openbaring blijken nog steeds profetie te zijn. 

Dit was het Romeinse rijk in de tijd van Augustus in 63 voor Christus tot 14 na Christus.

Dit was het Rijk circa 117 na Christus.

De afbeeldingen komen van de site "Christipedia.miraheze".










Ik vind Openbaring 17 een heel moeilijk hoofdstuk. 
Dit vanwege de zeven koppen, bergen en koningen, tien horens en koningen, koningen der aarde, het beest dat u gezien hebt, was en is niet; en het zal opkomen uit de afgrond en naar het verderf gaan; vers 8, de vrouw, hoer welke de stad Babylon is; vers 1, 4, 5, 18. 
Dan zijn er nog de teksten uit het Oude Testament, zoals Daniël die in dit hoofdstuk ingepast moeten worden. Het heeft mij uren van nadenken en puzzelen gekost. Ik heb geprobeerd er kop en staart aan te vinden, om het zo overzichtelijk in een schema te maken. Ik houd van schema's, maar dit hoofdstuk is moeilijk in een schema te vangen. Toch heb ik een poging gewaagd zodat ik het niet weer allemaal kwijt zal raken. 
De totale uitleg van dit hoofdstuk vind je in mijn studie "Openbaring 17" 

Teksten  Openb. 17	Waar gaat het over?	Teksten Openbaring	Overige teksten
Vers 1, 3, 5, 15, 18	Het oordeel over de grote hoer, die aan vele wateren zit, wordt aangekondigd.	18: 18 – 21	Jer. 51: 13  1 Kor. 6: 15
Vers 2, 18	De koningen van de aarde (land) hoereren met haar.  De bewoners van de aarde (land) worden dronken van haar wijn van hoererij.	18: 3	Jeremia 51: 7
Vers 3, 1	De vrouw (hoer) zal zitten op het scharlaken rood beest vol van godslasterlijke namen.  Het beest heeft zeven koppen en tien horens.	13: 5 12: 3 / 13: 1	Daniël 7: 20, 24, 27
Vers 4	Vrouw bekleed met purper en scharlaken. Ze draagt een beker met gruwelen.	18: 16	Jeremia 51: 7
Vers 5	Op het voorhoofd van de vrouw staat: Geheimenis, Babylon, moeder van hoeren.	13: 16 – 18 14: 9, 10
Vers 6	Vrouw zal dronken worden van het bloed van de heiligen.	6: 9, 10 / 16: 6  19: 1, 2
Vers 7, 3, 5, 12	Geheimenis: vrouw op beest met zeven koppen en tien horens; dit zijn tien koningen die één uur koningschap met beest zullen ontvangen.	12: 3 / 13: 1	Daniël 7: 24
Vers 8, 11	Het beest was en niet is, hoewel het er toch is, is ook zelf de achtste (koning). Het is uit de zeven.  Het zal opkomen uit de afgrond en naar het verderf gaan. Boek des levens.	13: 3, 12  14: 8 / 19: 20    16: 17 – 19       18: 2, 10, 21   3: 5 / 13: 8 / 20: 15 21: 27  22: 19	Psalm 69: 29  Filippenzen 4: 3
Vers 9, 7	Wijsheid en verstand.	13: 18
Vers 10,  7	De zeven koppen zijn zeven bergen, waarop vrouw (hoer) zit. En het zijn zeven koningen: vijf gevallen, één is er, ander nog niet gekomen, als hij komt blijft hij korte tijd.	12: 3 / 13: 1	Dan.2: 37–45  Dan.7: 7, 8,  19 – 24
Vers 11, 8	En het beest dat was en niet is, is ook zelf de achtste.  En hij is uit de zeven, en gaat naar het verderf.  Is dit de kleine horen uit Daniël?	13: 3, 12           14: 8 / 19: 20 16: 17 – 19        18: 2, 10, 21	Daniël 7: 8, 24, 27
Vers 12, 3, 7	Tien horens zijn tien koningen.            Als zij het koningschap ontvangen zullen zij één uur de macht samen met het beest krijgen.	12: 3 / 13: 1	Daniël 7: 24
Vers 13	Tien koningen zullen eensgezind hun kracht en macht aan het beest overdragen.		Daniël 2: 40 - 43
Vers 14	Tien koningen en beest zijn eensgezind in het oorlog voeren tegen het Lam.                               Het Lam, Heere der Heren zal het overwinnen.		Dan.2: 44, 45
Vers 15, 1	De wateren die u gezien hebt, waaraan de hoer zit, zijn volken, menigten, naties en talen.		Psalm 65: 8    Jesaja 17: 12
Vers 16, 3, 12	En de tien horens die u op het beest zag, die zullen de hoer haten, en haar verwoest en naakt maken, en zij zullen haar vlees eten, en haar met vuur verbranden	18: 8	Leviticus 21: 9
Vers 17, 13	Koningen zullen dit eensgezind doen en hun koningschap aan het beest te geven, totdat de woorden van God volbracht zijn. Want God geeft dit in hun hart. Hij zal Zijn plan uit voeren.	14: 8 / 16: 19	Jesaja 47: 5, 7
Vers 18, 2	En de vrouw die u gezien hebt, is de grote stad, die koninklijke heerschappij voert over de koningen van de aarde.	1: 5 / 6: 15   16: 14 / 17: 2   18: 3, 9  19: 19 / 21: 24

Bijbel en wetenschap.

Bijbel en wetenschap.

Bij het zoeken op internet naar het droogvallen van de Eufraat (Openbaring 16: 12) stuitte ik op het artikel: “Mozes scheidde de Rode zee misschien niet” uit “De Volkskrant”. Het wekte mijn nieuwsgierigheid op, want dacht ik, wat voor bewijzen zou men hebben om dit wonder te ontkrachten. Ik citeer: 
“Mensen zijn altijd gefascineerd geweest door het verhaal in Exodus. Ze vragen zich af of het gebaseerd is op historische feiten. Deze studie toont aan dat de beschrijving van het scheidende water een basis heeft in de wetten van de fysica. Het scheiden van zeeën kan worden verklaard door vloeistof dynamiek. Het toont dat het water uiteen gedreven kan worden als de wind twaalf uur lang met 100 kilometer per uur over het water blaast. De wind beweegt het water zodanig dat er een veilige passage ontstaat tussen de twee delen.”

Ongeveer het zelfde artikel is te lezen op de site “NU wetenschap”: 
“Een computermodel suggereert dat een oostenwind met een snelheid van 100 kilometer per uur ervoor kan zorgen dat er een landbrug ontstaat in een groot wateroppervlak. In theorie zou dat de verklaring kunnen zijn voor het verhaal uit het Bijbelboek Exodus waarin een zee uiteen splijt voor Mozes en zijn volk.”

Exodus 14: 16, 21 16 En u, hef uw staf op, strek uw hand uit over de zee en splijt hem doormidden, zodat de Israëlieten door het midden van de zee op het droge kunnen gaan. 21 Toen strekte Mozes zijn hand uit over de zee, en de HEERE liet de zee die hele nacht wegvloeien door een krachtige oostenwind. Hij maakte de zee droog, en het water werd doormidden gespleten.

Op de site “Visie EO” trof ik een artikel aan over de verwoesting van Sodom en Gomorra. Er staat onder anderen: 
“Het team presenteerde afgelopen maand voorbeelden van de opgravingen. Op grond daarvan stellen ze dat “een extreem hete, explosieve gebeurtenis” het gebied met de grond gelijk maakte waarin Sodom, Gomorra en andere steden lagen voordat ze werden vernietigd. Een luchtexplosie wordt veroorzaakt als een extreem heldere meteoor vanuit de ruimte botst op onze aardse atmosfeer. Er ontstaat dan een enorme, allesvernietigende vuurbal, die grote schade kan aanrichten op de grond eronder.”

Op de site “Scientias” lees ik meer over Sodom en Gomorra: 
“Het klinkt als een onwerkelijk verhaal. Toch zijn er aanwijzingen dat er een kern van waarheid in het verhaal zit. Zo vinden er regelmatig aardschuivingen plaats in het gebied rond de Dode Zee. Als een stad is gebouwd op de breuklijn, waar de Dode Zee op rust, dan is het mogelijk dat deze volledig verdwijnt door een aardbeving. Er zijn historische bronnen bekend dat dit vaker is gebeurd. Daarnaast matchen andere gebeurtenissen in Genesis met vondsten nabij de Dode Zee. Zo ontstaan er langs de oevers van de Dode Zee regelmatig zoutformaties. Dit komt omdat de diepe kloof rijk is aan zout. Het verhaal van de vrouw van Lot die in een zoutpilaar veranderde kan dus zijn voortgekomen uit zo’n natuurlijk, zij het ongewoon proces. Daarnaast beschrijft de schrijver met “een brandende regen van zwavel en vuur” niet een verwoestende meteorenregen (of iets soortgelijks), maar vuistgrote zwavelklompen, die soms in de zachte, mergelachtige oevers van de Dode Zee worden aangetroffen.”

Genesis 19: 17, 21, 22, 24 – 26, 28 17 En het gebeurde, toen zij hen buiten de stad gebracht hadden, dat Hij zei: Vlucht voor uw leven, kijk niet achter u en blijf nergens op heel deze vlakte staan; vlucht naar het bergland, anders wordt u weggevaagd. 21 Toen zei Hij tegen hem: Zie, Ik ben u ook in dit opzicht ter wille en zal deze stad, waarover u gesproken hebt, niet ondersteboven keren. 22 Haast u! Vlucht daarheen! Want Ik kan niets doen, totdat u daar bent aangekomen. 24 Toen liet de HEERE zwavel en vuur over Sodom en Gomorra regenen. Het kwam van de HEERE uit de hemel. 25 Hij keerde deze steden en heel de vlakte ondersteboven, met alle inwoners van de steden en het gewas op het land. 26 Zijn vrouw, die achter hem liep, keek achter zich en werd een zoutpilaar. 28 Hij keek uit over Sodom en Gomorra en over heel het gebied van de vlakte. En zie, hij zag dat er rook van dat land opsteeg, zoals de rook van een oven. 
Deuteronomium 29: 23 zeggen dat heel zijn land zwavel en zout, een brandplek, is; dat het niet wordt bezaaid, er niets op groeit en er geen enkel gewas opkomt, zoals bij de omkering van Sodom en Gomorra, Adama en Zeboïm, die de HEERE omgekeerd heeft in Zijn toorn en in Zijn grimmigheid.

Ik lees in Genesis 19 termen als weggevaagd, onderste boven keren, zwavel, vuur, zout, een brandplek.

Ik begrijp dat men deze wonderen wil verklaren door de wetten van de fysica. Ik concludeer hieruit dat men de doortocht door de zee serieus neemt, alhoewel men het uitlegt als een 'gewoon' natuurverschijnsel. Toch wel bijzonder dat dit dan net op het moment gebeurde dat God dit nodig acht. Want inderdaad, Mozes scheidde de Rode zee niet, dat deed God.

Wanneer ik deze artikelen twintig jaar terug had gelezen dan zou ik dit hoofdschuddend hebben verworpen. Maar nu kan ik de overeenkomst zien tussen de beschrijving van het wonder in Gods Woord en de wetenschap. Want lees ik het goed in Exodus 14: 21: “de HEERE liet de zee die hele nacht wegvloeien door een krachtige oostenwind”. Dat is toch precies wat er is ontdekt door de onderzoekers!

Dan kan ik op twee manier reageren: Ik kan zeggen dat ik de wetenschap niet nodig heb om Gods Woord te verklaren. 
Of ik kan zeggen, ondanks dat ik van de fysica wetten niets begrijp, dat het fantastisch is dat de wetenschap Gods Woord bevestigd en geloofwaardig maakt. De vernietigende ramp van Sodom en Gomorra is via de wetenschap nog niet sluitend te maken, maar voor mij maakt dat niet uit.

En of God nou deze wonderen met een knip van de vinger doet, of gebruikt maakt van Zijn eigen wetten van de fysica, het blijft een feit dat deze natuur verschijnselen zich voltrokken op het moment dat God dit wilde.
Dat zal in de toekomst weer gebeuren. Het zou wel eens onrustig kunnen worden op en rond de aarde.

Op “Wikipedia” lees ik: ”Apophis (planetoïde) is een aardscheerder die eind 2004 verontrusting veroorzaakte. De passage in 2029 zou een 1 op de schaal van Torino scoren: een zeer kleine kans op een botsing en geen reden tot ongerustheid. Door de dichte benadering van de aarde kan de baan echter aanzienlijk gewijzigd worden, waardoor toekomstige inslagkansen ná die gebeurtenis opnieuw berekend moeten worden.”

Toch is er grote hoop en verwachting voor de toekomst. God zal, na een heel aantal zware oordelen, Zijn Koninkrijk oprichten met Zijn volk Israël. Daarover lees ik op de site van “Ariëlla persoonlijk”. Christus zal dan Koning zijn en ik zal daarbij zijn. Jij ook?

Kolossenzen 3: 4 Wanneer Christus geopenbaard zal worden, Die ons leven is, dan zult ook u met Hem geopenbaard worden in heerlijkheid.

Op de site “Digibron” lees ik dat in 1975 het eerste tijdschrift “Bijbel en wetenschap” is verschenen.

OPENBARING 16

Einde der tijden.

Openbaring 16: 17 En de zevende engel goot zijn schaal uit over de lucht. En er klonk een luide stem uit de tempel in de hemel, vanaf de troon, die zei: Het is geschied.

Doordat ik het boek Openbaring onderzoek, ben ik tegelijkertijd bezig met het overdenken van 'einde der tijden'. 
Daarin ben ik niet de enige.

Vorig jaar heb ik gekeken naar de uitzendingen van “Kijken in de ziel”. In één van die uitzendingen deed dominee Bottenbley de uitspraak dat hij het 'einde der tijden' rond 2030 verwacht.

Op “Wikipedia” staat een lijst met voorspellers van het 'einde der tijden'. Daarop wordt o.a. Hal Lindsey vermeld. Ik herinner me dit nog wel, alhoewel ik toen dacht dat het einde in 1981 zou komen. Het valt op dat de lijst van voorspellers tot 1900 korter is dan vanaf 1900. Er wordt steeds vaker voorspeld. 
Zou dat komen omdat we wel steeds dichter bij 'die dag' komen?

Ondertussen is mijn studie over Openbaring 16 af. Het is een heftig hoofdstuk waarin vanuit de hemel in Openbaring 15: 1 de zeven plagen worden aangekondigd. Deze zeven plagen worden in Openbaring 16 uitvoerig beschreven. 

In Openbaring 16: 17 staat aan het eind: “Het is geschied”. In Openbaring 15: 1 staat dat na de zeven plagen een einde aan Gods toorn zal komen. 

Ik hoef er niet aan te twijfelen dat Gods toorn rechtvaardig zal zijn. Ik ben mij ervan bewust dat ik niet half weet hoeveel corruptie en narigheid er is en nog zal zijn op deze wereld. Ik wordt iedere keer weer opgeschrikt door het nieuws over allerlei ellende al dan niet bewust gepleegd. Ook op internet is er genoeg te vinden waarover ik diep treurig wordt zoals op deze site van Franklin ter Horst. Misschien is dit nog maar een druppel op de gloeiend plaat. Zal het milieu nog gered kunnen worden door menselijke goed bedoelde inspanningen als er achter de schermen zoveel 'kwaad' plaats vind? En komt er opnieuw nucleaire bewapening in diverse landen?
                                                     

Als ik met dit alles wordt geconfronteerd kan ik alleen maar belijden en bidden en ben ik dankbaar dat God recht zal verschaffen in deze wereld. 

Ik leef in een tijd waarover Efeze 5: 16 zegt dat de dagen vol kwaad zijn. Tegelijkertijd staat er dat ik de geschikte tijd uit moet buiten en met wijsheid mag wandelen ten opzichte van hen die buiten het Lichaam van Christus zijn. Daarin gaat het, denk ik, niet om grote dingen. Ik ben niet bij machte om het kwade tij te keren. Maar ik kan wel bidden en soms kan ik een heel klein lichtje zijn.

Efeze 5: 16 en buit de geschikte tijd (kairos) uit, omdat de dagen vol kwaad zijn.

Kolossenzen 4: 5 Wandel met wijsheid bij hen die buiten zijn, en buit de geschikte tijd uit.

OPENBARING 15

OPENBARING 15.

Mijn studie over Openbaring 15 is af. De totale studie vind je hier. In dit blog wil ik iets zeggen over: 

Openbaring 15: 1 En ik zag een ander teken in de hemel (ouranô), groot en wonderbaarlijk: zeven engelen met de zeven laatste plagen. Want daarmee zal de toorn van God tot een einde gekomen zijn.

Ik begrijp dat er oordelen, in de vorm van plagen, moeten komen want satan en zijn volgelingen moeten gestraft worden. Maar wat ik moeilijk en wonderlijk vind is dat dit in de heilige hemel door God wordt voorbereid. 

Mijn vragen daarover zijn:

Hoe zit dat met die heilige hemel in combinatie met de toorn van God? En daaraan verbonden een vraag die mij altijd al heeft bezig gehouden, waar bevinden zich de overheden en machten van Efeze 6: 12? 

Hoe kan het dat zij in de hemel of hemelse gewesten (NBG, HSV) zijn?

Efeze 6: 12 Want wij hebben de strijd niet tegen vlees en bloed, maar tegen de overheden, tegen de machten, tegen de wereldbeheersers van de duisternis van dit tijdperk, tegen de geestelijke machten van het kwaad in de hemelse gewesten. HSV

Ik heb een kleine studie hierover gemaakt.

Hemelen.

Efeze 4: 10 Degene Die neergedaald is, is ook Degene Die opgevaren is ver boven alle hemelen om alle dingen te vervullen.

Efeze 4: 10 laat zien dat er meerdere hemelen zijn. In de grondtekst van dit vers staat: boven alle de hemelen. 

Om welke hemelen gaat het?

Derde hemel.

2 Korinthe 12: 2, 4a 2 Ik ken namelijk een mens in Christus, veertien jaar is het geleden of het in het lichaam gebeurde, weet ik niet; of buiten het lichaam, ik weet het niet; God weet het dat zo iemand tot in de derde hemel (ouranou) werd opgenomen. 4a dat hij werd opgenomen in het paradijs.

In de grondtekst staat: heôs trotou ouranou; Het betekent: tot derde hemel. Wat mij opvalt is dat er niet staat: tot in, of in de derde hemel, zoals wel in mijn Bijbel (HSV en SV). Onder het woordje hemel staat een betekenis: zien+opwaarts, hemel. Als ik met dit gegeven naar de tekst kijk lijkt het me dat die mens in Christus (Paulus) tot aan de derde hemel is mee gegrist. Dus er niet in!

Maar hoe dan ook, een derde hemel geeft ruimte voor een eerste en tweede hemel. De eerste hemel is de lucht rondom de aarde. De tweede hemel is de sterren hemel. Daarover schreef ik in dit blog. 

De derde hemel wordt in 2 Korinthe 12: 2 verbonden aan het paradijs. Eens was er een paradijs op aarde. Daarover lees ik in Genesis 2: 15. Ik geloof dat er in de toekomst, Openbaring 2: 7, opnieuw een paradijs zal zijn. 

Voor deze studie blijf ik bij 2 Korinthe 12: 2 waar het over de derde hemel gaat.

Voor zover ik mij kan herinneren is mij geleerd dat de derde hemel de mooiste en volmaakte plek is, de heilige hemel, waar ik als gelovige uiteindelijk zal zijn, waar ik nu al in de geest ben en waar al mijn geestelijke zegeningen zijn; 

Efeze 1: 3 Gezegend zij de God en Vader van onze Heere Jezus Christus, Die ons gezegend heeft met alle geestelijke zegen in de hemelse gewesten in Christus, HSV

Ouranos en epouraniois.

Op mijn zoektocht ontdekte ik dat er twee grondtekst woorden zijn voor 'hemel'; 'ouranos' en 'epouraniois'. 

Ik wil deze woorden gaan bekijken.

1. Ouranos, ouranou, ouranô (3772); betekent: de lucht; bij uitbreiding de hemel (als de verblijfplaats van God), lucht, hemel(s), hemel. 

Uit Mattheus 24: 29 en 30 begrijp ik dat met de 'ouranou' en 'ouranô' de eerste of de tweede hemel bedoeld wordt:

Mattheus 24: 29, 30 29 En meteen na de verdrukking van die dagen zal de zon verduisterd worden en de maan zal zijn schijnsel niet geven en de sterren zullen van de hemel (ouranou) vallen en de krachten van de hemelen (ouranôn) zullen heftig bewogen worden. 30 En dan zal aan de hemel het teken van de Zoon des mensen verschijnen; en dan zullen al de stammen van de aarde rouw bedrijven en zij zullen de Zoon des mensen zien, als Hij op de wolken van de hemel komt met grote kracht en heerlijkheid.

Ouranos, ouranou en ouranô komen 284 x voor en wordt in de Statenvertaling vertaald door: 

Hemel, hemel, hemelen en hemels. 

Daarin wordt onderscheid gemaakt in hoofdletters, alhoewel hoofdletters in het Grieks niet voorkomen. 

Datzelfde geld voor epouraniois.

2. Epouraniois (2032); betekent: op-hemels(en), boven de hemel; (in) hemel, hemel(s) hoog. 

Epouraniois komt 19 x voor in de Bijbel: Mattheus 18: 35, Johannes 3: 12, 1 Korinthe 15: 40, 48, 49, Efeze 1: 3, 20 / 2: 6 / 3: 10 / 6: 12, Filippenzen 2: 10, 2 Timotheüs 4: 18 Hebreeën 3: 1 / 6: 4 / 8: 5 / 9: 23 /11: 16 / 12: 22. 

In de meeste teksten wordt het woord 1 x gebruikt. In 1 Korinthe 15: 40 en 48 komt het 2 x voor.

Epouraniois wordt in de Statenvertaling vertaald door: Hemelsen, hemelsen, hemel, hemels, hemelse en lucht.

Hemelse gewesten.

'Epouraniois' wordt in de NBG en deels in de HSV, vertaald door hemelse gewesten. In die 'epouraniois' worden gelovigen gezegend met alle geestelijke zegeningen; Efeze 1: 3 maar daar zijn ook de overheden en machten; Efeze 6: 12. 

En dat is mijn probleem, want mijn vraag is hoe het kan dat zij in de hemelse gewesten, de heilige hemel zijn?

Ik ga op zoek in enkele sites zoals die van Jaap Fijnvandraat. 

In zijn vragenrubriek wordt bevestigd wat ik tot nu toe heb gevonden, dat er in de hemelse gewesten ook de (boze) overheden en machten zijn. Maar verder krijg ik daar geen antwoord op mijn vragen. 

Dus moet ik nog even verder gaan met mijn zoektocht.

Ik vul dit aan met dat wat ik op de site “Amen” lees in het artikel “Hemelse gewesten”. 

'In de hemelse gewesten' is in de grondtekst: en tois epouraniois.

Ik lees in het artikel dat 'Epouraniois' een bijvoeglijk naamwoord is. Het zegt iets over dat wat erop volgt, bijvoorbeeld: een hemels vaderland in Hebreeën 11: 14, 16. Maar 'epouraniois' kan ook zelfstandig voorkomen. Dan heet het 'het hemelse'.

'Epouraniois' betekent zoiets als boven hemelsen of hemelse dingen. Ik vind dit terug in punt 2. 

De uitdrukking 'en tois epouraniois' kan ik uitleggen als een gebied, sfeer of boven hemelse dingen.

Ik begrijp uit het artikel op de site “Amen” dat onder 'hemelse gewesten' het gebied wordt bedoeld wat bestaat uit de de tweede en de derde hemel. 

Verder begrijp ik dat Efeze 1: 3, 20 en 2: 6 over de derde hemel gaan, terwijl Efeze 6: 12 over de tweede hemel gaat.

Dat betekent dat ik uit de context van de tekst moet opmaken in welk gedeelte van de hemelse gewesten het gegeven zich afspeelt.

De boze overheden, machten en satan kunnen vanwege hun zonde niet hoger komen dan de eerste en tweede hemel. Zij hebben geen toegang tot de derde hemel, het heilige gedeelte waar God woont. Hemelse gewesten is dus de tweede hemel in: Efeze 6: 12 Want wij hebben de strijd niet tegen vlees en bloed, maar tegen de overheden, tegen de machten, tegen de wereldbeheersers van de duisternis van dit tijdperk, tegen de geestelijke machten van het kwaad in de hemelse gewesten.

De gelovigen van het Lichaam van Christus zijn in de geest gezet in de derde hemel, het heilige deel van de hemelse gewesten, daar waar Christus is: Efeze 1: 20 die Hij gewerkt heeft in Christus, toen Hij Hem uit de doden opwekte en aan Zijn rechterhand zette in de hemelse gewesten,

Conclussie.

In de NBG en HSV worden de tweede en de derde hemel de 'hemelse gewesten' genoemd. De Statenvertaling maakt dit onderscheid niet en daar is het lastig te zien in wel onderdeel van de hemel iets zich afspeelt. Ik begrijp nu dat 'mijn heilige hemel' bestaat uit het derde hemel. 
Uit de context van de teksten moet ik opmaken in welk gedeelte van de 'hemelse gewesten' iets zich afspeelt. In de tweede hemel zitten de boze overheden en machten.

Het hemelse gedeelte waar Openbaring 15: 1 over spreekt is de ouranô. Dat is sowieso de tweede hemel, zie punt 1. 
De ouranô is een onderdeel van de 'hemelse gewesten' maar dus niet 'mijn heilige hemel'.
Deze kennis lost mijn vragen op, alhoewel ik het nog steeds erg lastig vind om te begrijpen. De boze overheden en machten zitten in ieder geval niet samen bij God en Christus in het heilige gedeelte van de 'hemelse gewesten'. De boze overheden en machten kunnen niet hoger komen dan de tweede hemel. God kan wel afdalen naar dit gedeelte om oordeelplannen voor te bereiden, zoals in Openbaring 15: 1.

Hemel in het Oude Testament.

In het Oude testament is er sprake van één hemel, de 'shamayim' (08064) en 'shamayin' (08065). Deze woorden betekenen: hemel, lucht, woonplaats voor de sterren en woonplaats voor God. In deze betekenis lijken de eerste, tweede en derde hemel te zijn samengevat. De woorden komen 458 x voor in het Oude Testament van de Statenvertaling.

Dan is er nog de 'shachaq' (07834) welke betekent: wolken, hemel. Deze woorden worden in de Statenvertaling vertaald door: Hemel, hemel, hemelen, hemels, of hemelse. Daarin wordt onderscheid gemaakt in hoofdletters, alhoewel hoofdletters in het Hebreeuws niet voorkomen.

Mijn bronnen zijn:

Studie Bijbel “The Word” welke te vinden is op de site: “Kaleo”.

Het artikel “Hemelse gewesten” op de site “Amen”

De vragenrubriek van Jaap Fijnvandraat.